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看着众人热烈的讨论,韩盈的心情很是愉悦。
她当然清楚，众人能够接受、乃至快速消除对月经厌恶的原因，不全是因为自己的一个故事。
礼不下庶人的漠视,让底层的女性没有受到太多来源于儒家思想的约束，而且,不同阶段的女人，受到的待遇其实是完全不同的。
幼年的女孩,她可以童言无忌,对于大部分家庭来说，只要忙完家事,那她和男孩子一起皮也不会受到训斥,只有在步入婚嫁的这两三年，家里才会‘突然’想起来教导一些规矩，好让她嫁个好人家。
这段时间的少女，属于禁锢最为严重的时候，要减少与外男的接触，还要在家里多纺布，传一个勤劳康健的名声，除此之外，就是结婚之后做为新妇的那段时间，会猛然多出很多长辈指指点点。
但当她们一旦成为母亲,之前那些禁锢会立刻消失大半，除去有些事情不能拿到明面上讨论之外，她们的言行举止会非常自由。
韩盈并不是专门研究社会学的专家,她只能在日常的观察中，模模糊糊的感受到，这并不一定全前世网上讨论的‘母系社会残留’,更像是社会需要，因为如今男性兵役劳役过重、宗族势力不显，家庭单位下，需要强健的女性支撑家里，所以，无论男女都极为推崇有能力的健妇。
而除此之外，如今的制度在韩盈看来，虽然可以归类于父权社会，但它也可以称呼为家长制社会，父母都对自己的孩子拥有极高的控制权，‘父’，更应该称呼为掌权者，它不受限于性别，只不过大部分男性通过身体优势生育优势，将掌权和男性连接了起来，所以将家长制，变成了父制。
可在周围的家庭中，丧夫、夫不在身边的女性，同样可以获得对家庭的掌握权，某种意义上来说，母亲郑桑，不就是那个掌握一切的‘父’吗？
在家长制之下，女性在成为家长之后，她的话语权就会变重，社会对她的禁锢，也会变小。
韩盈明白自己这样的认识还是浅薄的，不过，这已经足够她思索自己日后要怎么做了，毕竟在整个社会重要资源都被男性占据的情况下，单个女性进入其中，必然会显得极为困难，甚至成为昙花一现的特例，还要被后世抹去功绩。
可十个、百个女性，以符合社会规则的‘家长’身份进入呢？在不引发大众反感的情况下，悄然融入这个社会，如此，既可以为后来的姑娘们指出一条新路，又可以为女性正名，就像是——
她现在做
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